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標題: 天主教神學的身體
 
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天主教神學的身體

神的身體,在天主教神學的前提下,根據人體有它的起源。最喜歡的射門被轉換為天上的榮耀,這是耶穌的身體,與復活的。神學人類學為基礎的前提。 1950年的聖母瑪利亞升天,這是一個症狀的身體,身體的天主教神學教條式的教條。它是在母親的基督教神學,以及人類,對瑪麗的神,認為身體和靈魂到天堂的榮耀,“說,拒絕或要求成問題的故意不一定是人神完全下降除了天主教的信仰”[1]

歷史

神學的身體有著悠久的歷史和傳統的天主教教會。寫作上升的身體和心靈之間的關係,在早期教會的靈魂的作用,新娘往往是全身性的。然而,就像靈魂,它也是在他的形象由上帝創造的。流產,包括在該領域的靈魂在人體內的存在,許多的教導教會的基礎,因為這是很重要的,即使今天。劉漢銓,米蘭和奧古斯丁的河馬,自己的身體,是處女學士學位和教這些意見。托馬斯·阿奎那為主,包括教會和梵蒂岡第二屆大公會議的教義,基督教議會,並開發了一個系統的觀點。所有最近的教皇神學的身體從不同的角度作出了貢獻。後果是處女,已婚,基督教的聖餐聚會,這種誠意和避孕,當前的問題,其神聖的始發地和目的地的光,人的尊嚴的身體,最終的復活。聖誕節,12月25日,2005年最新的官方教導的教會的主題,教宗本篤十六世的恐懼,諭天主是愛市盈率(基督的愛)。
[編輯]教父
Wonsanjigwa像一些早期的教堂,新娘的身體和相關的AB的因素。 [2]前下跌的條件下的原產地和目的地之間的關係的靈魂。 [3]在集中在早期教父的問題,你可以不干擾人體的神學的身體是神的形象,在試圖為靈魂的提高。 [4],要解決的問題的古老的教堂,因為它們都涉及到人的生命和身體的性質和定義的開始關注相關的神學和現代
[編輯]克萊門特的亞歷山德里亞
克萊門特的亞歷山德里亞(140 -220)作為合作夥伴的關係的靈魂的身體下降。身體會是一種罪過有三個好處:在體內的靈魂,她給生活和團結在了身上。一個清晰的願景她清楚她的屍體可能是這個原因。最後,身體對神的面向食品和性別為導向的靈魂。身體靈魂的墳墓以及她的房子,她的房子,她的車。 [5]克萊門特,他們被困身體的快樂,相信他是無辜的[6]由使用的第一人,他的身體,自己的自由意志來決定的誤用和罪的第一人。 [6]
[編輯]地
克萊門特非洲裔(185-254),但地克萊門特,在人體內的靈魂的監獄。的原產地,根據身體存在的靈魂,只有在天堂裡,亞當和夏娃,他們從天堂驅逐出境,I [7],身體往往是面向的慾望和罪惡,但它也是創造性的神。他的身體像一個神的形象的藝術作品已創建。創新是反映了神的智慧。人的身體是有幾分相似(聖像)的神。所有基督徒為了完成他的鏡子。與人的身體,靈魂是神的形象。類似人體與人體否則神的形象,但神。 [8]神的靈魂,但你可以看到她夾在肉體和精神。她總是會選擇2。地,身體可能需要在基督徒的生命,解放自己的限制。身體的復活的背景下,但它是非常重要的。 [9]起源的身體復活,這意味著,我想。承認自己的身份,他聲稱,聖保羅肯復活的身體,而新的機構,這意味著他應該可以。然而,這種情況,他是希望我們的蠕蟲病毒的復活,但我們的靈魂渴望decayable身體。 [10]
[編輯]愛爾蘭年齡奧斯威戈


愛爾蘭時代形成的身體,的形象神奧斯威戈工作的,和他父親的靈魂和人的靈魂,完美的結合,使得
身體形成神的形象,喬布斯和他的父親的靈魂,靈魂,和諧的奧斯威戈愛爾蘭年齡(死於202左右),根據配置和完整的人。 [11]希臘屋和一些基督徒落入人體鄙視愛爾蘭歲的雨果,因為ohseueun負面看法,它是上帝的創造,上帝的創造和上帝保護身體蒙上了一層陰影。 (引教皇約翰·保羅二世在他的演講對身體後的第一個男人亞當)確保神的形象,創造創世紀的故事顯示了。超自然的神的生命和尊嚴的超自然的,不朽的,接近亞當人類需要睡眠,並沒有他,因為他能夠看到上帝,沒有中斷。屈從於誘惑,他失去了所有的這些特點。 [12]
在墮落之前,重要的人基督的身體恢復到原來的狀態。那些接受基督的人重新獲得永生,神的兒女正在償還。然而,他們的身體和永恆的生命的人誰住他們的需求不能共享。 [13]身體的復活顯示了超越人類想像的美麗。幫助找到目標的方式,兒子的神人的人體,所以上帝識別目標。只有神的旨意,他們的承諾,在未來,這取決於征服愛爾蘭奧斯威戈,根據年齡,可以達到。 [13]
愛爾蘭年齡ohseueun的第一人,亞當和夏娃,他的身體被認為有孩子般的關係。邪惡,貪婪和慾望的線索,他們做到了。他們互相擁抱或親吻。 [14]愛爾蘭在下降,根據年齡奧斯威戈seku魔鬼亞當違背了上帝,他創造的影響是由於缺乏吸引可敬的,平衡的莎麗茶享有的自由裁量權。秋季是沒有惡意的,確認了甜頭,愛爾蘭的年齡奧斯威戈[15]
[編輯]雙百葉窗
現場教5歲左右的亞歷山德里亞(398死),雙盲目的盲目。直到秋天的亞當和夏娃的神,睾丸,無論是肉體和精神,創建一個良好的人力。睾丸的身體,但它不相信靈魂在上帝的形象,繼續[16]對雙胞胎的猶太人的頭腦和身體,靈魂被耗盡。有限公司的身體,她就不能發展。下部具有較高的組合的結果,只要你處於劣勢由於睾丸的組合酒與水混合,他說,這是比較[17]
有多種功能為靈魂的身體。周圍的感官世界的靈魂,身體得到通知。人類睾丸內的人以外的身體和靈魂。腐敗是一個外部的人。 [17]內部人是永恆的。人作為一個整體的好或壞的行為對領導的頭腦的人。雙胞胎,但是,削弱了自由的意志,直到秋天亞當,夏娃維護。屬靈的人是像上帝一樣,因為誰的人使用他的自由意志的本能和所有子目錄中佔據主導地位。所有人類的相似性,必須有一個目標。 [18]
編輯出生安霍斯的格里高利
生於安若斯聖格雷戈里(330-390)的對人體的起源。人類看不見的部分,看起來像一個天使,身體和靈魂是上帝創造的。當他們這樣做時,他是被創造來讚美神。疼痛,他最終可能會死,其對人體的神[19],因為我不認為。格雷戈里說,埃及和以色列之間,像一朵白雲,身體的材料的性質,我們與神分離,像雲或[20]
永恆的折磨易腐爛的男子屍體,一名男子被存儲在秋天路西法深。格里高利人體在墮落之前,並不能說明身體的男人,他有什麼病需要和問題的存在,說。神和人的身體對他的有罪自由有關。倒在一個虛假吹噓,上帝是為叛國罪。 [21]
在狀態的身體和靈魂的關係,格雷戈里,身體的靈魂,靈魂是上帝,想怎麼關聯。格雷戈里使用光的概念,以解釋存在的人:神最崇高的光,並,他滲透或不能定義。他的天使,他繼續說。不是一個人,在他的靈魂,他的身體是神的形象。 [22]他也永恆和時間的混合物。神的恩典,人的靈魂。為了克服他的自負,他的身體已經創建的痛苦。靈魂是像金子一樣在火中純化的牽頭機構的命運。面向上帝和靈魂,渴望能夠與他溝通。人體有人力的子元素。通過身體的經驗,存在的頭,他的手下。然而,格雷戈里還讚揚了夢想中的“睡美人”人體的記憶能力。根據格里高利的主體既可以是朋友和敵人。根據格雷戈里和格蕾絲與聖靈的幫助下,最終的目標是可能的,神的精神是猶太人。 [23]
編輯格雷戈里的nyssa
格雷戈里的nyssa(335 394)主教寫道,除其他外,對人體的創作。愛爾蘭年齡Oswego的靈魂格雷戈里的狀態,那裡是沒有需要獲得神的第一個地方的願景不同,她有一個遠景[24]混合與那些身體和靈魂,偏離的神的眼光,和秋天將允許。人類努力的方向應該是參與神的生命,為了重現的視野。格雷戈里,你可以這樣做,如果我又回到了上帝,遠離邪惡的的人,他/她的身體,但他的精神和智力,但已確定了由他/她的靈魂。 [25]是神的形象,單獨的靈魂。格雷戈里還提到了他的自由和獨立,對人類有一個正面的形象。神,神的真實形象,也限制了人的自由和自由。要創建一個形象的神人,他的不朽,以及他的自由,和愛,以及他的能力 - 神就是愛 - [25]。
人體的建立是為了生殖格雷戈里認為有關。人類的動物,似乎人類的推理和感知。營養,感官,智力生命體,這三種類型。從這個事實,是神的兒子,這是採用了和尊嚴的人的身體,從而導致[26]然而,格里高利也是一個沉重的重量對人體的靈魂應該考慮的。人的目標是實現一個神的相似性,通過淨化。必須拋棄罪,激情和野心。聖事的教會是一個很大的幫助。自1300年以來,像卡爾文羅馬神的恩典,而不是人的努力,以確定個人的能力,以神堅持。神對他說,該名男子吸引[27]他不知道你要去哪裡,一步步上升。她的靈魂,她對他的愛,是要找到驅動。的靈魂,她知道他,因為神的愛,格雷戈里有所增加。 [28]
2012-10-22 08:12 PM#1
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