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標題: 米蘭劉漢銓
 
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米蘭劉漢銓

米蘭劉漢銓
劉漢銓米蘭,住在身體與靈魂的雙重性,並且必須被征服的。對身體的控制是至關重要的基督徒生活。槍控制是處女。致力於服事神和完美的處女純潔的身體,神的形象。這是一個許紹洋,他的遺產仍然在基督的教會中最珍貴的寶藏。永恆的處女,他聲稱,國王被授予了基督教在世界上是一個禮物。處女或不是基督徒。施加一定的時間內,生活在的雷亞懷異教的方式。劉漢銓,“我們也看到,有一個處女在耶路撒冷的聖殿。使徒說什麼?”現在,這一切都可能已經有這樣的發生在他們身上的數字“雙軌。 “說[29]”不是一個模式,由童女馬利亞:主希望瑪麗和開始了他的工作,以拯救世界,難怪讓她答應拯救所有這些人誰願意第二章是最好的。救贖“[30]
通風完美的純度,並播下同情的願望始終屬於神職人員的功能的,有“[31]
河馬編輯奧古斯丁
奧古斯丁是父親的身體,很多現代的神學觀點的。前的身體狀態和淪陷後,他留長。天國的他的狀態,特別是在性領域完全控制的心靈到身體形態。 [32]來解釋的人,他指出,他們的耳朵,鼻子,頭髮,並能輕微移動完全相信,他們的意圖。太存在對人類的性慾望完全自由和的情況下的狀態之前的秋天[7,身體必須控制,因為人體,如他的老師,劉漢銓奧古斯塔,施蒂里亞nuseueun處女的基督,是一個很好的方式來檢查,我想,他結婚的一對夫婦的信念在他的兒子,用的三重神聖聖餐的祝福:“夫婦的信仰,它是的其他男性或女性婚姻關係外,沒有肉體的性交和後代,即使是孩子們喜歡的他的一個且只有兒子,造成應該輕輕地處理或宗教氛圍中,從訓練和最後她的禮典的階段中的婚姻結合損壞不應該的丈夫或的妻子分離的為每一個其他組合做不是必須的後裔此,我們自然[33],是婚姻法的成果,通過抑制失禁邪惡的外觀裝飾。“
錯了,他說,引用[33]奧古斯丁寫道:聖保羅,他們聲稱,“母親的家庭,孩子應該是”的女孩結婚,最重要的是父親的教會,避孕:“性別10000後裔他應有的地位和反非法邪惡的妻子,這個概念是猶大的兒子:哦,不,主殺了他吧。“[34]
[編輯]托馬斯·阿奎那


托馬斯·阿奎那:一個人的雕像是三個
[編輯]人類的上帝的形象
托馬斯·阿奎那處理了一些問題,在神的形像,最重要的事情,人的問題。
的人,因為它被稱為神的形象,因為他的智力,他能夠模仿上帝在他的智力本質的最好的中間,完美神聖的。現在你明白了自己的智力本質的上帝,愛上帝仿照它周圍的。因此,我們可以看到的形象,上帝在人類的三種方式[35]據托馬斯的人,但是,他要求他的恩典了解和認識上帝的愛,你有天賦手段。 [35]
[編輯]動物神相似的外觀
還能有什麼神的形象創造的動物嗎?托馬斯都有一個唯一的答案是:所有類似的生物從上帝的種類有很多,“他說。我們發現類似的方式[36]托馬斯軌道和解釋其他生物之間的區別“跟踪”,但認為他所說的“理性的動物”是一個縱向的“形象”的形象的人。 [36]似乎會導致出現的物種的方式,以防止其影響深遠,代表一些東西是如何“跟踪”的“形象”類似物種表明,“
[編輯]教皇庇護十一世
安理會的遄達在人類的早期狀態被認為是最神聖的處女,因為天主教的教義,但耐心的人,誰也不能為了結婚需要緊縮了被引次數奧古斯丁告訴庇護十一世的CL Connubii兒童擺在首位,重複婚姻的祝福干擾性活動的婚姻或懷孕的惡意indissolubility的庇護十一世也確保奧古斯丁如下:
莊嚴神聖的聖地之一,最大的hyeomohyi可怕的罪行,是,有時熊出沒保證一點點的奇怪的死亡和被處罰。他的合法的妻子和後代預防的概念,聖奧古斯丁的立場指出,“壞的性別是非法的。[37]
銜接方面的性與生殖基本上是相關的,以及一對夫婦的行為法律上的認可和遵循了這一說法,庇護十一世重複。通諭“沒有資格”,因為的正對面的教會對於通姦,離婚,如果他們結了婚,有一個孩子在點禁止對流行的優生法[38]
[編輯]教皇皮奧十二歲的時候
在1939年至1942年羅馬教皇皮奧12項在美國幾十年來顯示的命令,婚姻的基礎。 [39]提供了一系列的講座,如羅馬教皇在他的新婚燕爾,安理會的遄達,教皇皮烏斯處女櫻花Virginitas美好婚姻的教導描述。 ,以滿足他們的精神或身體健康人體的性本能的需要[40]他還拒絕看到或一種人格的和諧。 [41]在相同的情況下自己的身體和無序的愛的邪教組織是至關重要的。
編輯職業道德
在庫奧皮奧12項助產士1951年講話強調人體的不可侵犯性,神的創造,表達了反對各種形式的遺傳憐憫謀殺。將提供直接來自上帝從他們的父母生活的權利[42]同樣,他拒絕各種消毒。庇護十一世,他稱讚了和平與愛的地方,雙方的合作夥伴往往需要一個英雄的婚姻聖事的尊嚴,家長們要給予身體的愛,以及的作用,以及給他的孩子們的精神生活。非男性成員的家庭oheun長度,但他也必須參與的歌詞,批評的傳統男性角色的婚姻。尤其是我的家人,全職工作的母親[43]。 PIO 12計數所要求的平等同工同酬。
[編輯]計劃生育
自然的計劃生育方法,教皇皮奧12計數性交從事性交,不孕不育,現在選擇一個特定的區分。是否已經進入婚姻的思考,以避免配偶,孩子,如果你只有性不孕不育,他聲稱,婚姻合同本身是無效的。另一方面,如果沒有配偶,有時,不孕不育專性交,結婚是合法的。夫婦之間,在實際使用的權利,但其意圖是決定性的。 PIO 12項罪名,並認為所有的婚姻權利和義務[44]表明,
結婚,禁慾中也強調了他的教導。令人難以置信的英雄主義的的非oheun禁慾,反對的索賠。引用奧古斯丁,他認為,禁慾是必要的,如果沒有工會的性質。他說,在第二次世界大戰期間的許多活動,像一個真正的英雄,關於他的性缺乏,面色蒼白相比,男性和女性在很多國家要求。 [45]人的身體和它的需要,而不是與中央的精神優先事項和神的設計感到滿意,反映的命運昇華。婚姻,一對夫婦最好的價值和尊嚴,人的行為和應適用。拒絕對人體享樂主義的觀點[46]教義的教會不承認神的起源和尊嚴,並珍惜他們,而過分強調教會,讓肉感的保持人的尊嚴。 [47]
[編輯]身體和頭腦
定義的身體位置,並在早期教會的神學作家的身體和靈魂的創造極大的興趣。大公會議的拉特蘭IV和梵蒂岡I. [48]​​根據的教誨(真正),“人體是由上帝創造”
現有的生物材料,由教皇皮奧12項人類探索自然的科學的起源的問題是一個合法的問題,教給我。天主教徒的自由,以形成自己的見解,但他們必須被進行了仔細,也沒有混淆的事實,他們猜測,他們應該尊重教會的權利,以確定什麼是顯著的這本書的啟示,約翰基於這些原因,[49],教育機構。教會並適應其對人類的科學和神聖的神學,研究和討論與探索的狀態,該禁令不採取地方作為男人經歷在這兩個領域的一部分,如果進化理論已經存在和生物物質從人體作為未來原產地。立即神信仰天主教的靈魂,我們保持規定的建立[49] 10月22日,1996年地址,教皇約翰·保羅二世在羅馬教皇科學院,重申庫奧皮奧12項額外的位置。
他的通諭:印度類的(1950)我的前任PIO 12計數的情況下,你不會失去的演變和信念在人與學說之間的鬥爭沒有斷言他的職業是某一個固定點,我們已經......今天是該通諭,半個多世紀以來,出現了一些新的結果和假設比我們多向的演變和鉛的認可。 [50]
2012-10-22 08:13 PM#1
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